鑫系列第二季 帛竹帛《老子》贯通系列（第03章）

不上贤使民不争，不贵可贵之货使民不为盗，不现可欲使民不乱。是以圣东说念主之治也，虚其心实其腹鑫系列第二季，弱其志强其骨。恒使民无知无欲也，使夫知不敢，弗为云尔。则无不治矣。

注：

上，shàng，举高。此处彭胀为无出其右。

贵，guì，崇敬，爱重。此处彭胀为占有。

现，xiàn，出现，显现。

可，kě，恰当；例：说念可说念；名可名。

虚其心实其腹，弱其志强其骨：腹骨譬如下层的子民，心志譬如表层的贵族和士医生。

知，zhī，学问，不雅念。这里指不良社会现实使东说念主们心中产生的失实生涯不雅念。

云尔，助词，暗示仅止于此，犹结果。

解：一个社会要是表层的贵族和士医生不无出其右，那么下层的子民就不会为了不受欺凌而去争权夺利。一个社会要是表层的贵族和士医生不占有那些可贵之货，那么下层的子民就不会因为迫于生涯而去偷盗。一个社会要是表层的贵族和士医生不高慢我方遏止当然的生机，那么下层子民的生活就不会因此而变得繁芜。是以圣东说念主之治，虚其心实其腹，弱其志强其骨，保捏社会险阻之间处在均衡调解的情状。遥远使下层的子民不产生失实的生涯不雅念和高慢我方遏止当然的生机，使他们知说念不敢去作念争、盗、乱的事，表层的贵族和士医生先行作念到弗为结果。这么天地就莫得不治的酷爱酷爱。

分析：

1. “知”是指不良社会现实使东说念主们心中产生的失实生涯不雅念。在表层的贵族和士医生中施展为上贤、贵可贵之货、现可欲，鄙人层的子民中则施展为争、盗、乱。而下层子民的争、盗、乱又是由于表层的贵族和士医生上贤、贵可贵之货、现可欲导致的。此类“知”共有9处：

①恒使民无知无欲也。

②爱民活国能毋以知乎？

③知快出安有大畏。

④绝圣弃智民利百倍。

⑤其出也弥远其知也弥少。

⑥知者弗言，言者弗知。

⑦民多知而奇物滋起。

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⑧民之难治也以其知也；故以知知邦邦之贼也，以不知知邦邦之德也。

⑨知不知尚矣，不知不知病矣。

2. “虚其心实其腹，弱其志强其骨”指的是将东说念主体结构映射社会结构：腹骨为下层子民，心志为表层贵族和士医生。表层的贵族和士医生弗盈知止、处下不争，守住生而弗有、为而弗恃、长而弗宰的玄德，就能构建险阻之间两不相伤的均衡调解社会。不错诱惑说念佛第12章和德经第57章来意会：

第12章：“五色使东说念主之目盲，五音使东说念主之耳聋，五味使东说念主之口爽，飞奔畋猎使东说念主心发狂，可贵之货使东说念主之行妨。是以圣东说念主之治也为腹而不为目，死去彼而取此。”（千里湎于五色使表层的贵族和士医生不肯看事情的真相，酣醉于五音使表层的贵族和士医生不爱听正确的见识，留恋于五味使表层的贵族和士医生只顾宴饮取乐，畋猎飞奔使表层的贵族和士医生的内心变得高慢高慢，占有可贵之货使表层的贵族和士医生的看成越发放肆。是以圣东说念主之治为腹而不为目，因此去彼而取此。）

第57章：以正治邦，以奇用兵，以无事取天地，吾缘何知其然哉？夫天地多忌讳而民弥贫，官多利器而邦家滋昏，民多知而奇物滋起，法物滋彰而伏莽多有。是以圣东说念主之言曰：我普通也而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我欲不欲而民自朴。（保捏社会险阻处在均衡调解的情状来惩办国度，摄取出其不料、特等致胜的原则来造就战斗，坚捏不作念遏止当然、遏止民气的事来获得天地。我阐述什么知说念是这么的呢？一个社会要是表层的贵族和士医生成就多样忌讳范畴下层子民的解放，那么他们的日子就会逾越越艰苦。一个社会要是表层的贵族和士医生愚弄手中的职权和钞票抑遏下层的子民，那么这个国度就必定会变得窝囊和昏聩。一个社会要是表层的贵族和士医生执捏和传播失实的生涯不雅念，那么遏止当然的事必将比比皆是而导致贫富南北极分化。一个社会要是表层的贵族和士医生大力占有那些可贵之货，那么即使法律明晰彰明下层的子民因为迫于生涯而去偷盗的却越来越多。是以圣东说念主的话这么说：我不去温顺社会险阻之间的均衡调解而民自化，我无谓手中的职权和钞票抑遏下层的子民而民自正，我不执捏和传播失实的生涯不雅念酿成社会南北极分化而民自富，我保捏不欲不占有那些可贵之货而民自朴。）

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作家：曰静2017鑫系列第二季，姓丘，名平，江西铜饱读

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